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现代中国史学义理之路上的高大身影——纪念张灏先生

admin2022-05-0911足球专家贴士

本文为作者在4月27日“张灏先生追思会”上的发言,澎湃新闻经授权刊发。

作为一个后辈学人,我无缘得见张灏先生,没有任何的往来。但是我从90年代末开始,读张灏先生的著述二十多年,特别是在自己的学习和思考要进入到一个新的领域,或者有一些现实中的困惑的时候,往往都会把张先生的书拿出来读,包括这两年我想更好地理解中国的政治传统,也反复地读张先生的书。如果感觉到自己的想法能够和张先生的观点、理路有一些交流,我都会非常高兴。所以当听到张先生仙逝这个消息的时候,我从情感上是不太能够接受的,到现在也还是这样。我想,通过著述和思想理解一位学者,通过读书来学习和怀念,是晚辈学人的一种怀念方式。

“现代中国史学的义理之路”,这个题目不一定准确,我不能确知张灏先生的学术本位,在他心中史学与义理究竟是怎样的关系。但是,张灏先生的研究确实给“现代中国史学的义理之路”这个中西古今之间的大哉问提供了极其重要的启示。如果不满足于历史的事实呈现,就会希望在历史研究中有一个义理的思考和提炼;义理的思考,也往往要借助历史、史学和史观来推进。自“《春秋》借事明义”以来,中国有很长的义理史学的传统。但在现代西方史学范式的影响下,对于现代中国史学的义理之路,或者说经由阐释历史形成中国新的义理认识,一百多年来有不同的路向,是否能这样走、如何行得通,甚至是互相矛盾、互相批评的。这不仅是历史学领域里的议题,也往往成为整个学术界、思想界的波澜。但在张先生的学术著述中,我领略了一种心向往之的境界。我们不知道张先生更多地是从义理出发,用历史的资料和历史的解释来证成,还是以历史为本位,然后提出义理的认识。所以我今天的理解可能只是我自己的一个想法而已。但我觉得从张先生的著述当中,是能够看到这样一个很鲜明的特征的:义理与史学圆融一体,相互证成。在他的著述中,我们看到的中国思想史特别是近代的“转型时代”,既有历史和史料的厚实支撑,又有义理的裁断和升华。历史(包括思想史以及其他的史学门类)、哲学、政治学,还有比如新儒家、当代中国思想研究等等,不同的学科门类和思想领域,都对张先生有很深切的关注,从张先生这里学到东西,受到触动。这是一种很大的气象,因为我们一般说他是一位思想史的学者,但是他在思想史的研究能够上升到这样的一个义理的层次,所以能和这么多领域去交流,这么多领域的研究和讨论都能从张先生的著述中受益。他是义理和史学两方面的,更是义理史学的“鲁殿灵光”,现代中国史学的义理之路走到他这里,走出了成熟,并且这种成熟从义理和史学两方面来看都是“现代”的,而不是抱残守缺。这可能和殷海光先生的影响也有关系。尽管我并不认为抱残守缺不好。

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